*Entrevista de Religi\u00f3n en Libertad publicada el 04\/07\/2023<\/p>\n\n\n\n
En una serie de cuatro art\u00edculos publicados recientemente<\/a>, Altum Faithful Investing <\/strong><\/a>examina a fondo la Agenda 2030 y la compara con la Doctrina Social de la Iglesia<\/strong> con una intenci\u00f3n muy clara: ayudar al inversor cat\u00f3lico a discernir qu\u00e9 aspectos entran en conflicto con el Magisterio y por qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n ReL entrevista a Borja Barrag\u00e1n<\/a>, fundador de Altum<\/a>, para profundizar un poco m\u00e1s<\/strong> en el an\u00e1lisis que han realizado. Puedes leer aqu\u00ed m\u00e1s art\u00edculos<\/a> publicados en ReL sobre Altum.<\/p>\n\n\n\n -Existe un conflicto potencial entre la moral cristiana y la Agenda 2030 debido a diferencias fundamentales en la visi\u00f3n del ser humano. Mientras que la Doctrina Social de la Iglesia otorga un protagonismo primordial a la persona y su dignidad, la Agenda 2030 parece basarse en un concepto de desarrollo en el que el ser humano puede ser utilizado como un medio para alcanzar ese fin<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00bbEsto plantea preocupaciones \u00e9ticas. Un ejemplo claro es cuando se exige a los pa\u00edses en desarrollo adoptar pol\u00edticas antinatalistas<\/strong> para recibir ayuda al desarrollo, bajo la justificaci\u00f3n de promover la salud reproductiva. Esto choca directamente con el principio cristiano de respetar la vida y la dignidad de cada ser humano, desde su concepci\u00f3n hasta su muerte natural. La imposici\u00f3n de medidas que limitan la procreaci\u00f3n, como la promoci\u00f3n del aborto o la esterilizaci\u00f3n forzada, contradice la ense\u00f1anza de la Iglesia y plantea un serio conflicto moral.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfQu\u00e9 alternativas tendr\u00eda un cristiano que desee invertir de manera coherente con su fe, considerando estas preocupaciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Es importante que los cristianos, al invertir, busquen opciones que est\u00e9n alineadas con sus valores y principios. Una alternativa ser\u00eda explorar fondos de inversi\u00f3n que se adhieran a principios \u00e9ticos<\/strong> y promuevan iniciativas moralmente responsables. Estos fondos suelen considerar criterios como el respeto por la vida, la protecci\u00f3n del medio ambiente y la transparencia en las pr\u00e1cticas empresariales. De esta manera, los cristianos pueden ser coherentes con su fe y contribuir al desarrollo integral de la persona sin comprometer sus convicciones morales.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfCu\u00e1l es la efectividad real de la Agenda 2030 en promover un verdadero desarrollo humano integral?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Aunque la Agenda 2030 busca abordar problemas importantes y tiene objetivos que en un principio son positivos, es v\u00e1lido cuestionar su efectividad en lograr un desarrollo humano integral<\/strong>. En ocasiones, esta agenda puede convertirse en una declaraci\u00f3n universal para “apaciguar conciencias” con palabras solemnes y agradables, sin lograr cambios concretos y significativos. Es fundamental que las acciones y pol\u00edticas promovidas bajo la Agenda 2030 realmente transformen las condiciones de vida de las personas, promoviendo su dignidad y respetando sus derechos fundamentales.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfCu\u00e1l es la importancia de analizar los puntos de encuentro entre la Doctrina Social de la Iglesia y la Agenda 2030, especialmente en el \u00e1mbito de la inversi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Como inversores (y ojo, tambi\u00e9n como consumidores), la importancia de analizar los puntos de encuentro entre la Doctrina Social de la Iglesia y la Agenda 2030 radica en la necesidad de alinear nuestros principios morales y \u00e9ticos con nuestras decisiones financieras<\/strong>. La Agenda 2030 busca abordar desaf\u00edos globales, lo cual es positivo, pero algunos de sus planteamientos entran en conflicto con los valores fundamentales de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n \u00bbAl analizar estos puntos de encuentro, podemos evaluar si nuestras inversiones est\u00e1n en consonancia con nuestra fe y nuestros principios, evitando apoyar pr\u00e1cticas contrarias a la dignidad humana<\/strong>, la protecci\u00f3n de la vida y la promoci\u00f3n de la familia. Es una oportunidad para ser coherentes en todas las \u00e1reas de nuestra vida, incluida la inversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfPodr\u00eda proporcionarnos ejemplos concretos de c\u00f3mo se implementan estos puntos en la Agenda 2030?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Claro, podemos ver c\u00f3mo en el ODS 3, se busca garantizar el acceso universal a servicios de salud sexual y reproductiva, incluyendo la anticoncepci\u00f3n y la integraci\u00f3n de la salud reproductiva<\/strong> en programas nacionales. Esto ha llevado a reformas legales en algunos pa\u00edses, como Espa\u00f1a y Francia, que facilitan el acceso al aborto y la anticoncepci\u00f3n. Adem\u00e1s, la Agenda promueve la incorporaci\u00f3n (y en muchos casos una imposici\u00f3n) de una perspectiva de g\u00e9nero (tal y como se menciona en numerosas ocasiones a lo largo del pre\u00e1mbulo del documento de adopci\u00f3n de la Agenda 2039), que se aleja de la concepci\u00f3n cristiana de la sexualidad y la familia.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfC\u00f3mo se refleja la postura de la Santa Sede respecto a estos aspectos de la Agenda 2030?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Existe un documento de la Santa Sede respecto al planteamiento de la Agenda 2030 escrito en 2016 por el nuncio en Espa\u00f1a Bernardito Auza que merece la pena leer. En \u00e9l se expresan las reservas sobre algunos planteamientos y donde se enfatiza por ejemplo que el concepto de salud debe incluir a los m\u00e1s vulnerables, incluyendo a los no nacidos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00bbDesde el magisterio cat\u00f3lico, se entiende que la sexualidad es un don con un car\u00e1cter unitivo y procreativo, por lo que no se respaldan m\u00e9todos que desliguen estas dimensiones. Adem\u00e1s, la Santa Sede ha alertado sobre la desnaturalizaci\u00f3n y la instrumentalizaci\u00f3n de la sexualidad y la familia<\/strong>, como puede leerse en Laudato Si<\/em>, Amoris Laetitia<\/em> o el documento publicado en 2019 “Hombre y Mujer los Cre\u00f3”.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfC\u00f3mo afecta esto al mundo de la inversi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 pueden hacer los inversores cristianos frente a esta situaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -La implementaci\u00f3n de la Agenda 2030 se refleja en campa\u00f1as de activismo empresarial llevadas a cabo por muchas compa\u00f1\u00edas. Algunas de ellas apoyan leyes que amenazan la libertad religiosa<\/strong> y toman posturas claras a favor del acceso al aborto y la anticoncepci\u00f3n. Los inversores cristianos deben reflexionar sobre qu\u00e9 ODS persiguen los fondos de inversi\u00f3n y las empresas en las que invierten, y si respetan la libertad religiosa de todos los involucrados. El mundo de la inversi\u00f3n no puede ser ciego a los valores morales.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfCu\u00e1l es la conclusi\u00f3n a la que podemos llegar en cuanto a la Agenda 2030 y su compatibilidad con la moral cristiana?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -La Agenda 2030 tiene metas positivas, pero es fundamental cuestionar si los medios empleados para alcanzar esos fines son morales<\/strong>. Los puntos de conflicto mencionados plantean dudas sobre la compatibilidad entre la Agenda y la moral cristiana.<\/p>\n\n\n\n -En sus art\u00edculos menciona que los Estados y las empresas se est\u00e1n convirtiendo en “\u00e1rbitros morales” en relaci\u00f3n con la implementaci\u00f3n de la Agenda 2030. \u00bfPodr\u00eda elaborar esta afirmaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -En efecto, estamos presenciando c\u00f3mo tanto los Estados, como las empresas, est\u00e1n asumiendo un papel cada vez m\u00e1s destacado como “\u00e1rbitros morales”<\/strong>. Los Estados, a trav\u00e9s de la legislaci\u00f3n y pol\u00edticas que imponen determinadas ideolog\u00edas, buscan influir en las conciencias individuales de los ciudadanos. Por su parte, las empresas, especialmente las grandes corporaciones, adoptan los Objetivos de Desarrollo Sostenible como parte de su estrategia corporativa, imponiendo as\u00ed criterios morales a sus stakeholders<\/em>.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfCu\u00e1l es el impacto de esta tendencia en la sociedad y en la toma de decisiones de los inversores?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -El impacto es significativo, ya que esta tendencia puede generar conflictos \u00e9ticos para los inversores. Por ejemplo, un inversor cat\u00f3lico se enfrenta a la pregunta de si tiene sentido invertir en compa\u00f1\u00edas que cooperan abierta y directamente con el aborto<\/strong>, bien a trav\u00e9s de su actividad como desde sus pol\u00edticas filantr\u00f3picas. Adem\u00e1s, surge la interrogante sobre si el mundo de la inversi\u00f3n debe simplemente rendirse al consenso o si tiene la responsabilidad de considerar los principios de la ley natural al tomar decisiones de inversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfCu\u00e1l es el papel de la ley moral en contraposici\u00f3n al consenso mayoritario en la implementaci\u00f3n de acciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -La ley moral act\u00faa como un ancla necesaria en la toma de decisiones. No basta con que una acci\u00f3n sea consensuada o respaldada por una mayor\u00eda, sino que debe ser conforme a la dignidad de la persona humana<\/strong> y a los dict\u00e1menes de la recta raz\u00f3n. La historia nos ha ense\u00f1ado que los consensos pueden cambiar a lo largo del tiempo, pero los valores fundamentales y los principios de la ley natural permanecen como elementos de una ley moral objetiva.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfCu\u00e1l es el desaf\u00edo para los inversores y la sociedad en general frente a la influencia moral ejercida por los Estados y las empresas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -El desaf\u00edo radica en no dejarse llevar ciegamente por la influencia moral impuesta por los Estados y las empresas, sino en ser conscientes de la coherencia entre los valores morales y las decisiones de inversi\u00f3n<\/strong>. Los inversores deben cuestionarse hasta qu\u00e9 punto tiene sentido invertir en compa\u00f1\u00edas con posicionamientos contrarios a la ley natural y si la autoridad est\u00e1 por encima del orden moral. La sociedad en general tambi\u00e9n debe reflexionar sobre la importancia de preservar los valores humanos y morales esenciales en un contexto donde el consenso puede fluctuar y cambiar.<\/p>\n\n\n\n -Ante la aceptaci\u00f3n generalizada de la Agenda 2030, \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser el enfoque y la postura de los cristianos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -En mi humilde opini\u00f3n, los cristianos, no solo ante la Agenda 2030 sino ante cualquier situaci\u00f3n de nuestro d\u00eda a d\u00eda, no podemos permanecer anestesiados como meros espectadores<\/strong>\u2026 debemos plantearnos nuestra responsabilidad moral de ofrecer una alternativa que nos permita vivir en coherencia con nuestra fe en todos los \u00e1mbitos que nos rodean (desde el profesional a las amistados o al ocio).<\/p>\n\n\n\n -En sus art\u00edculos se menciona a menudo el concepto de “minor\u00eda creativa”. \u00bfC\u00f3mo pueden los cristianos ser una “minor\u00eda creativa” en la sociedad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Ser una minor\u00eda creativa implica ofrecer una alternativa centrada en la persona y en valores fundamentales. En el \u00e1mbito de las finanzas y la inversi\u00f3n, por ejemplo, se puede buscar una opci\u00f3n moralmente responsable<\/strong> que promueva la vida, la familia, la dignidad humana y el cuidado de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nEn los art\u00edculos se menciona que invertir siguiendo la Agenda 2030 puede entrar en conflicto con la moral cristiana. Barrag\u00e1n nos explica por qu\u00e9.<\/h2>\n\n\n\n