{"id":31361,"date":"2022-07-19T08:35:37","date_gmt":"2022-07-19T08:35:37","guid":{"rendered":"https:\/\/altum-fi.com\/?p=31361"},"modified":"2022-07-19T08:35:37","modified_gmt":"2022-07-19T08:35:37","slug":"borja-barragan-la-iglesia-invierte-para-dar-fruto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/altumfi.com\/es\/borja-barragan-la-iglesia-invierte-para-dar-fruto\/","title":{"rendered":"Borja Barrag\u00e1n: \u00abSi la Iglesia invierte es para que esos bienes den fruto que pueda ser usado en favor de necesidades\u00bb<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

*Entrevista de Diego Zalbidea. Publicado en Omnes<\/a> el 18\/07\/2022.<\/p>\n\n\n\n

Fundador de Altum Faithful Investing<\/em>,<\/a> una empresa de asesoramiento financiero que sigue los criterios del magisterio de la Iglesia cat\u00f3lica en todas y cada una de sus decisiones, Borja Barrag\u00e1n trabaja para eliminar la dicotom\u00eda entre la rentabilidad de un patrimonio o vivir \u00edntegramente la fe.<\/p>\n\n\n\n

Casado y padre de siete hijos a los que considera \u00absu mejor inversi\u00f3n\u00bb, Borja Barrag\u00e1n lleva 19 a\u00f1os trabajando en banca de inversi\u00f3n. Multinacionales como Bank of America Merrill Lynch, Royal Bank of Scotland, Goldman Sachs y Julius Baer se encuentran en su curr\u00edculum.<\/p>\n\n\n\n

Ha ampliado su formaci\u00f3n en Administraci\u00f3n y Direcci\u00f3n de Empresas (ICADE) en Harvard University (Boston) en el Sustainable Finance & Investments Program; tambi\u00e9n ha realizado el M\u00e1ster en Pastoral Familiar del Instituto Juan Pablo II; ha estudiado la Doctrina Social de la Iglesia en el Angelicum (Roma); por \u00faltimo, ha profundizado en la gesti\u00f3n de endowments y fondos institucionales en el IESE.<\/p>\n\n\n\n

En 2017 fund\u00f3 Altum Faithful Investing<\/em>,<\/a> una empresa de asesoramiento financiero que sigue los criterios del magisterio de la Iglesia cat\u00f3lica en todas y cada una de sus decisiones. Trata de que, como \u00e9l dice, un cristiano no tenga que elegir entre la rentabilidad de su patrimonio o vivir \u00edntegramente su fe.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 nos da miedo hablar del dinero y relacionarlo con Dios y nuestra fe en su amor?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Creo que esto se debe a dos razones: por un lado, vivimos demasiado apegados a los bienes materiales. Nuestra seguridad est\u00e1 basada cada vez m\u00e1s en las cosas que poseemos, dej\u00e1ndole cada vez menos sitio a la confianza en Dios. Proveer para el futuro, para nuestros hijos, para cuando vengan \u201cmal dadas\u201d es s\u00edntoma de una correcta administraci\u00f3n, pero cuando toda la confianza est\u00e1 depositada en el \u201ctener\u201d, ah\u00ed es donde Dios no tiene hueco y resulta inc\u00f3modo poder relacionar lo material con Dios.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la sociedad actual separa lo trascendental de lo ordinario y el dinero tiende a considerarse como algo tremendamente \u201cordinario\u201d y muy alejado de lo espiritual. Sin embargo\u2026 \u00bftiene sentido esta separaci\u00f3n? Si para el cat\u00f3lico \u201ctodo es don\u201d y ese don proviene de Dios, ante el don recibido (ya sea un don material o espiritual) surge la tarea de administrarlo correctamente. No por imposici\u00f3n, sino por reciprocidad, por querer corresponder al amor recibido a trav\u00e9s de dones, tambi\u00e9n con amor, a trav\u00e9s de una administraci\u00f3n responsable y coherente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs cristiano ahorrar, cuando tanta gente pasa necesidad? \u00bfNo ser\u00eda mejor confiar en la providencia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Reconozco que Santo Tom\u00e1s de Aquino es uno de los autores que m\u00e1s me interpelan. En la Summa Theologica dice lo siguiente acerca de la Providencia: \u201cDios ha ordenado seg\u00fan su Providencia ciertas cosas para el sostenimiento corporal del hombre\u201d, por lo que \u201clos bienes est\u00e1n sujetos al hombre, para que use de ellos en el orden de cubrir sus necesidades\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, partimos de una premisa clara y es que el hombre necesita de bienes materiales para cubrir sus necesidades tanto presentes como futuras, de ah\u00ed que el proveer para el futuro mediante el ahorro parece que no deber\u00eda suponer un conflicto para el cristiano.<\/p>\n\n\n\n

El discernimiento (y ah\u00ed entra en juego la libertad de cada uno para decidir lo adecuado para cada momento) entra en el momento en el que hay que decidir entre qu\u00e9 es necesario y qu\u00e9 es superfluo.  Si el acto de ahorrar, de prevenir para el porvenir, es ordenado, seg\u00fan el estado y condici\u00f3n de cada persona, no deber\u00eda suponer problema alguno.<\/p>\n\n\n\n

Si, por el contrario, es desordenado en el sentido de que ese ahorro se convierte en obsesivo, acaparador, que busca prevenir todas las eventualidades posibles, dejando al margen a la Providencia, entonces es cuando quiz\u00e1s si es conveniente revisar esa manera de ahorrar.  <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede la Iglesia invertir dinero con tantas necesidades acuciantes como hay en el mundo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Como coment\u00e1bamos antes, invertir de una forma ordenada es perfectamente l\u00edcito para cualquier entidad, ya sea la Iglesia o una familia. En el caso concreto de la Iglesia, toma mayor relevancia lo que coment\u00e1bamos respecto a lo superfluo. Si la Iglesia invierte no es para acaparar ni para apropiarse de los bienes, sino para que esos bienes den fruto y que ese fruto pueda ser usado en favor de necesidades ajenas.<\/p>\n\n\n\n

Creo que est\u00e1 fuera de toda duda que la inversi\u00f3n que pueda realizar la Iglesia buscar\u00e1 siempre un equilibrio perfecto entre los dos aspectos inherentes al ahorro. Por un lado, tener bienes para cubrir lo necesario de forma sostenida en el tiempo para su propio sustento (no olvidemos que sin eso no habr\u00eda nada \u2013 ni para la Iglesia, ni para las necesidades de culto, pastorales y ajenas) y por otro lado conjugar el cubrir lo necesario<\/em> con ayudar con lo superfluo<\/em> a satisfacer las necesidades del otro.<\/p>\n\n\n\n

Creo que un buen ejercicio pr\u00e1ctico ser\u00eda visitar la web de transparencia de la Conferencia Episcopal<\/a> para entender c\u00f3mo se emplea el dinero y el equilibrio que se consigue para el propio sostenimiento de la iglesia diocesana, a la vez que atiende todo tipo de actividades pastorales y asistenciales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSon las inversiones un buen modo de ahorrar? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Los bienes no son buenos en s\u00ed mismos, son buenos por el bien que se pueda conseguir con ellos. Destinar una parte del ahorro que no se va a necesitar en el corto plazo para que genere un rendimiento forma parte del objetivo de preservar el capital para atender necesidades futuras, es un ejercicio sano y propio de una administraci\u00f3n responsable.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, es un ejercicio que obviamente no solo aplica a una madre de familia que administre los ahorros de su casa, sino que incluso la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica (CIVCSVA) ha resucitado un t\u00e9rmino usado en derecho can\u00f3nico que es el concepto de patrimonio estable. <\/em>De forma muy resumida, este patrimonio estable ser\u00eda el patrimonio m\u00ednimo que necesitar\u00eda un instituto religioso para poder garantizar y sustentar su carisma y misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las \u00faltimas indicaciones de la CIVCSVA contemplan la posibilidad de que una parte de ese patrimonio pueda ser invertido (ya sea en activos mobiliarios o inmobiliarios) no s\u00f3lo como una manera de ahorrar (prever para el futuro) sino como una correcta manera de administrar ese patrimonio estable.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLas inversiones son algo para ricos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 La tecnolog\u00eda hoy en d\u00eda permite que cualquier persona, desde cualquier parte del mundo pueda invertir. La cuesti\u00f3n es si quiero que mi inversi\u00f3n sea coherente con mi fe o escondo la cabeza bajo tierra evitando cuestiones inc\u00f3modas.<\/p>\n\n\n\n

Desde Altum<\/a> hemos querido aportar nuestro granito de arena creando Altum App. Es una aplicaci\u00f3n gratuita donde el usuario, independientemente de su patrimonio, pueda comprobar antes de invertir (ojo, o de consumir) si las compa\u00f1\u00edas que le interesan entran en conflicto con la Doctrina Social de la Iglesia y por qu\u00e9 raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Con esto buscamos varios objetivos: el primero es poner de manifiesto que el Faithful Investing <\/em>es para todo el mundo, independientemente de los ahorros que uno tenga.<\/p>\n\n\n\n

El segundo es ayudar a cualquier persona con sensibilidad cristiana a que pueda unir fe y coherencia a la hora de invertir (y consumir).<\/p>\n\n\n\n

El \u00faltimo es animar a directivos y consejeros delegados a que sepan responder y adaptar sus pol\u00edticas empresariales para que la dignidad de la persona (base de la Doctrina Social de la Iglesia) sea siempre respetada y que en ning\u00fan caso el fin justifique los medios.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay inversiones buenas y malas o todas son iguales?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Respondo a la pregunta entendiendo que como \u201cbuenas\u201d ponemos el acento en la b\u00fasqueda del bien y no en una alta rentabilidad. San Juan Pablo II lo dijo muy claro en Centessimus Annus: \u201cLa opci\u00f3n de invertir en un lugar y no en otro es siempre una opci\u00f3n moral y cultural\u201d. Si en la vida hay actos buenos (ayudar al enfermo), malos (matar al inocente) y neutros (tararear una canci\u00f3n), lo mismo ocurre con el acto concreto de invertir.<\/p>\n\n\n\n

Es curioso que para algunos aspectos de nuestra vida nos tomemos muchas molestias para  saber c\u00f3mo empleamos el dinero (como por ejemplo analizando si los huevos que compramos en el s\u00faper son de corral o si los frutos secos son ecol\u00f3gicos) y que para el acto de invertir apenas nos paremos a pensar si la actividad que desarrolla una compa\u00f1\u00eda es l\u00edcita o si las pr\u00e1cticas filantr\u00f3picas que desarrolla la empresa entran en conflicto con la Doctrina Social de la Iglesia (es impresionante la cantidad de entidades que apoyan de manera consistente el aborto, por citar tan s\u00f3lo un ejemplo).<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n de ser de Altum es precisamente esa: acompa\u00f1ar al inversor cristiano para que no tenga que elegir entre integridad y una adecuada rentabilidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfInfluimos en las grandes empresas del mundo? \u00bfManda el dinero o mandan las personas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 No tengo ninguna duda: las personas son las realmente capaces de influir y cambiar el mundo. Pero esto no es f\u00e1cil porque normalmente implica nadar contracorriente.<\/p>\n\n\n\n

Benedicto XVI hac\u00eda a menudo alusi\u00f3n a las minor\u00edas creativas, <\/em>es decir, peque\u00f1os grupos de personas que son capaces de generar un cambio cultural en muchos casos en contra de la masa. Varios ejemplos: hoy en d\u00eda un pu\u00f1ado de tweets<\/em> puede hacer que una empresa cotizada retire una campa\u00f1a de publicidad.<\/p>\n\n\n\n

Las Hermanitas de los Pobres de EEUU han conseguido en la Corte Suprema que se reconozca su objeci\u00f3n de conciencia a practicar abortos o suministrar anticonceptivos en sus hospitales. Un consorcio de congregaciones americanas se uni\u00f3 hace 50 a\u00f1os para influir en las decisiones de las compa\u00f1\u00edas en las que estaban invertidas \u2013 hoy influyen sobre m\u00e1s de 4.000 millones de d\u00f3lares.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, reitero mi afirmaci\u00f3n anterior: son las personas las que influyen en el mundo. El dinero es s\u00f3lo un medio y no un fin. Est\u00e1 en nuestra mano no pactar con el orden establecido y tener el coraje de ampliar horizontes. En nuestro caso concreto, de poder realizar una inversi\u00f3n que sea coherente con la fe en Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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